در سال ۱۳۵۹ زمانیکه صنف اول فاکولته زراعت دانشگاه کابل بودم مصادف بود به سال اول تجاوز روسها در افغانستان، ماه ثور بود و تمام محصلین پوهنتون از هشتم ماه ثور دست به اعتصاب علیه تجاوز روس به افغانستان زدند که نگارنده یک روز بعد از شهادت ناهید شهید در تاریخ ۱۱ ثور همان سال در جریان تظاهرات با ۷۰۰ محصل و متعلم روانه عقب میله های زندان جهنمی پلچرخی شدم که به تعداد ۶۰۴ نفر محصل و متعلم در درازای دو هفته از زندان رها شدند، بیشتر بخوانید »
به تازگی یکی از استادان حوزه و دانشگاه گفتهاند که “فیزیک کوانتوم دقیقا منطبق بر آیات قرآن است.” فرض میکنیم که ایشان فیزیک کوانتوم را میشناسند و نیز آیات قرآن را هم میفهمند و نتیجهی درستی گرفتهاند. خُب الان چه بکنیم؟ برای فیزیک کوانتوم کف بزنیم یا برای قرآن؟اگر چندی بعد این فیزیک زیر سوال رفت چه بکنیم؟ آنوقت قرآن با فیزیک جدید سازگار نخواهد بود و با یک فیزیک زیر سوالرفته سازگار است. اساسا چه نیازی هست که زور بزنیم و قرآن را با فیزیک و شیمی و نجوم همنوا بکنیم؟ چه تاثیری در دینداری مردم دارد؟ بیشتر بخوانید »
برای اینکه از شر تکفیری های جنگ طلب محفوظ بمانم باید یک مقدمه کوتاه در مورد حکم جهاد بنویسم. از دید قرآنی جهاد یک حکم (واجب کفایی) است که هرگاه سرزمین مسلمانان مورد تجاوز و اشغال کفار و بیگانگان قرار بگیرد باید مردم آن کشور به دفاع از سرزمین شان علیه متجاوزین جهاد نمایند، بمجردیکه اشغالگران از سرزمین شان خارج شد ند حتی یک لحظه هم ادامه جنگ جواز شرعی ندارد، اما از نظر" سیأ "سیون و بعضی فقه ها تا زمانیکه گروه مورد نظر شان به قدرت و حکومت نرسد جنگ را ضروری میدانند حتی اگر متجاوزین و اشغالگران کافر از وطن شان رفته هم باشند، چنانچه در افغانستان بعد از آنکه عساکر شوروی سابق افغانستان را ترک کردند بعضی رهبران مجاهدین به اثر پافشاری نظامیان پاکستان جنگ را ادامه دادند در حالیکه بار ها حکومت کابل به وساطت ملل متحد پیشنهاد آتش بس و ختم جنگ را ارائه کرد، بیشتر بخوانید »
سال ۱۹۸۸ بود و هنوز روسها مکمل افغانستان را ترک نکرده بودند که اداره سروی زراعت افغانستان در چوکات کمیته سویدن به ریاست پوهاند دوکتور اعظم گل در پشاور شروع به فعالیت کرد. برای انجام سروی زراعت افغانستان سی تن از فارغین فاکولته زراعت را داکتر اعظم گل خان مقرر کرد تا این سی تن در ولایات مختلف افغانستان بروند و سروی زراعت افغانستان را برای اولین بار انجام بدهند. بیشتر بخوانید »
گرچه مشهور است که وجه مشخصهی سنت اسلامی غلبهی فقه بوده است یعنی پیروزی ظاهر بر باطن، در فرهنگهای مسلمان همیشه سنت باطنی حضور متناقضی داشته است: پررنگ اما نامحسوس، غائبِ همیشه حاضر. باطنیها نه فقط آشکارا در میان اسماعیلیانِ نزاری حاضر بوده و هستند که دستکم رگههای باطنی را به شکل پنهان یا نیمهپنهان در میان صوفیان اهل سنت و شیعیان امامی نیز در گذشته و حال میتوان یافت. حتی غزالی که خود فقیهی منتقد باطنیان است رگههایی باطنی در نقد فقه دارد و سروش این رگهها را در فکر خود درونی و تقویت کرده است. در فلسفهی معاصر اسلامی نیز هانری کربن و شاگردان و مروّجان او کوشیدهاند از وجه باطنیِ تشیع اسماعیلی-امامی و نمود صوفیانهی آن در میان اهل سنت پرده بردارند و با آن مرهمی بر دردهای وجودی انسان پوچانگار معاصر بنهند.با نظر به این پیشزمینهی تاریخی-فرهنگی، مسألهی معاصر ما در نسبتسنجی جامع عقل و فقه این است: بیشتر بخوانید »
کورس انگلیسی (آی آر سی) اولین و بزرگترین کورس زبان انگلیسی برای مهاجرین افغانستان مقیم پشاور در سال ۱۹۸۵ فعالیت خود را تحت عنوان ELP آغاز کرد و بیش از صدهزار هموطن مهاجر ما را طی چندین سال زبان انگلیسی تدریس کرد، آموزش لسان انگلیسی در این کورس برای آنعده هموطنان ما که به غرب پناهنده شدند زمینه آنرا مساعد ساخت که در کشور های غربی بدون آنکه کورس های آمادگی لسان را بگیرند داخل مارکیت کاری شدند و آنعده شاگردان این کورس که تحصیلات عالی داشتند و یا حد اقل باسواد بودند در زمان حکومت کرزی و غنی تا چوکی های وزارت شامل کار شدند که داکتر حضرت عمر زاخیلوال، داکتر فاروق وردک و ده ها چهره دیگر از فارغین کورس (آی آر سی) پشاور هستند. بیشتر بخوانید »
میتوان با قاطعیت ادعا نمود جهانی که دران زندگی می کنیم جهان اختلافات و تنوعات است ،حتی با اتکا بقول روانشناسان میتوان گفت دو فرد انسانی در کل سیاره زمین یکسان و یک قالب نیستند در عین اینکه سرشت و منشا پیدایش مشترک دارند.وقتی از اختلافات و تنوعات سخن میگوییم منظور بار منفی و ابعاد تعارضی انها نیست بلکه هدف ما مولفه های وحدت بخش و متمم ان در حیات اجتماعی انسانهاست که با تکیه بر همین کیفیات عده ای از دانشمندان انسان را حیوان اجتماعی خوانده اند. بیشتر بخوانید »
اگر نیت کشف حقیقت باشد، نقدکننده و نقدشونده باید سپاسگزار یکدیگر باشند. اگر پختگی و فرزانگی در میان باشد، تکدغدغۀ «آیا قانعش کردم» جای خود را به دودغدغۀ «آیا سخنم را به روشنی فهمیدند» و «آیا سخن ایشان را به روشنی فهمیدم» خواهد داد. افسوس که گاه نقدها و پاسخ نقدها بیشتر برای مطالعۀ موردی بیاخلاقی، بیادبی و مغالطه به کار میآیند تا برای کشف حقیقت.در این نوشتۀ مختصر به برخی آفتهای رایج در نقد کردن (یازده مورد ) و پاسخ به نقد (هشت مورد) اشاره کردهام. به دنبال روال مشترکی برای توضیح تمامی این موارد نبودهام. به مناسبت بعضی را کمی بیشتر توضیح دادهام، برای بعضی از آنها مثالهایی آوردهام، و برای تعدادی تنها به یک جمله اکتفا کردهام.اگرچه آنچه میآید به نقد در هر موضوعی مربوط است، بیشتر مثالها در حوزۀ موضوعات دینی و قرآنی است بیشتر بخوانید »
دست كم ۲۵۰۰سال است كه درباره نسبت اخلاق و دين بحث مي شود. احتمالا نخستين صورت بندي اين نسبت را سقراط ارايه كرد. در دادگاه از اثيفرو پرسيد: به من بگو: چون كاري خوب است، خدايان بدان فرمان مي دهند يا چون خدايان به آن كار فرمان مي دهند، آن كار خوب مي شود؟ هر پاسخي كه اثيفرو مي داد يك گرفتاري درست مي كرد. اگر مي گفت كه چون كاري خوب است، خدا هم به آن فرمان مي دهد، سقراط مي گفت پس دين به چه دردي مي خورد؛ اگر هم مي گفت چون خدايان به كاري فرمان دهند، آن كار خوب مي شود، سقراط باز پاسخ مي داد كه چرا خودِ خدايان اينقدر اختلاف نظر دارند و در نتيجه به گفته سقراط: يك چيز در آن واحد هم محبوب خدايان است و هم منفور آنان. وانگهي درباره آدم هايي كه رسما مي گويند بي دين هستند بیشتر بخوانید »
عجب ویدیویی مستقر می فرمائید آن هم از منبر نواندیشی ؟ قرئت ضاله و مضره ای آن هم درست زیر گوش خواننده گان فهیم ! ممنوع نیست ؟ و اصلأ گناه ندارد ؟ حرف شما بجا است مگر نمائیش این ویدیو را که در صفحه نواندیشان می بینید و استماع می فرمائید از شیوه های استعمار جدید است که بنام مذهب و با شیوه های خرافات آلود تصؤفی در کشور های شرقی و عمدتأ اسلامی توسط برخی از شیوخ بنام قرئت متضاد رحمانی ودر عین حال خشونت پرور از اسلام از زبان خلیفه دین محمد یک مرشد نامور طالبانی و یکی از نگهبانان خانقاه استخباراتی شبکه حقانی که با ؤفور از اکثریت منابر طالبانی پخش و نشر می گردد . بیشتر بخوانید »
وب سایت نواندیشی به ویب سایت خبری تحلیلی نواندیشی خوش آمدید
