وب سایت نواندیشی به ویب سایت خبری تحلیلی نواندیشی خوش آمدید

لیری دی له مخی نن مو د خلیفه صاب سراج الدین حقانی د ځانګړی ویاند چی ځان د خلیفه صاب سراج الدین حقانی په مشری د طالبانو د کورنیو چارو وزارت ویاند بولی د پخوانی ټویټر او اوسنی ایکس په پاڼه کی داسی خبر ولؤست چی ګنی نن د طالبانو دکورنیوچارو وزیر خلیفه صاب سراج الدین حقانی د غزنی ولایت د ګیلان په ولسوالی کی د « انتحاریانو چی طالبان یی استشهادیان بولی » په یوه غونډه غونډه کی ګډون کړی ؤ او دغزنی ولایت په تیره بیا دګیلان ؤلسوالی د انتحاریانو چی طالبان یی استشهادیان بولی  کارنامی وستایلی او دخپلو صوفیانه وینا په ترځ کی یی وویل چی : موږ ټول ستاسو دتنیکو ځوانانو د استشهادی مجاهدینو پوره وړی یو او تل به یی ستایو . خلیفه صاحب د خپلی صوفیانه وینا په یوه برخه کی داسی ؤفرمائیل : دګیلان ؤلسوالی څخه ډیر استشهادی ځوانان را ټوکیدلی چی دهیواد د آزادۍ لپاره یی بی ساری قربانۍ ورکړی دی اودګیلان خلکو ته خدای پاک یوامتیازدرکړی دی دا ګیلان ته خدای دومره امتیازدرکړی دی کله چی د ګیلان نام یاد شی استشهاد را بريښی . بیشتر بخوانید »

جنایت ،جنایت است مربوط به زمان نمی شود ، کرکتر ،فکر ،هدف و راه طالب همین است ،ظلم و خرافات ،جهل و کذب طالب در دور اول امارت و بعد بیست سال بدتر شد و بعد بیست سال در صورت بقا طالب از این بدتر می‌شود.لطفآ در جهت منافع ملی و وحدت ملی تلاش نماید. طالب هم قوم ،هم زبان و هم دین را بدنام ساخت.این گروه اقلیت مست در قدرت اصلآ نمی‌داند که ملا هیبت الله رهبر مخفی اینها هرگز توان رویا رویی با ملت را ندارد ،زیرا توانایی وی را جنرالان حاکم و مشاورین فروخته شده به isi از وی گرفته اند. بیشتر بخوانید »

بایسته های لازمه ایکه برای شهر وندان یک جغرافیا در زندگی اجتماعی آنها وجوب مقتضی و قابلیت تضمین دارد همان حقوق اساسی است که مسیر عدالت اجتماعی را تعیین می نماید و وجوب بهبود زندگانی در پهنای معیشت انسانی در جوامع بشری بطورعام و کشور های مردم دوستیکه مسیر عدالت اجتماعی را گزیده اند بطور خاص می پیماید و همین اصل و اصول اصلی حقوقی راهگشای سعادت می باشد که پیروان و راهروان آن بدون تردید براهداف معینه نایل می آیند وپیروزی را تصاحب می کنند ـ ولی با نادیده انگاشتن آن مسلمن جامعه و مردم صاحب حقوق کامل نبوده و عدالت بطور عام خدشه دار و زیر سوال می رود پس حقوق اساسی چیست؟ حقوق اساسی به مجموعه‌ای از قوانین و مقرراتی گفته می‌شود که رژیم سیاسی، ساختار حکومت، وظایف واختیارات نهادهای حکومتی و همچنین حقوق و آزادی‌های بنیادین شهروندان را تعیین می‌کند این حقوق و سایر حقوق هموزن رامی توان شامل موارد زیر دانست: بیشتر بخوانید »

به تازگی یکی از استادان حوزه و دانشگاه گفته‌اند که “فیزیک کوانتوم دقیقا منطبق بر آیات قرآن است.” فرض می‌کنیم که ایشان فیزیک کوانتوم را می‌شناسند و نیز آیات قرآن را هم می‌فهمند و نتیجه‌ی درستی گرفته‌اند. خُب الان چه بکنیم؟ برای فیزیک کوانتوم کف بزنیم یا برای قرآن؟اگر چندی بعد این فیزیک زیر سوال رفت چه بکنیم؟ آن‌وقت قرآن با فیزیک جدید سازگار نخواهد بود و با یک فیزیک زیر سوال‌رفته سازگار است. اساسا چه نیازی هست که زور بزنیم و قرآن را با فیزیک و شیمی و نجوم هم‌نوا بکنیم؟ چه تاثیری در دین‌داری مردم دارد؟ بیشتر بخوانید »

برای اینکه از شر تکفیری های جنگ طلب محفوظ بمانم باید یک مقدمه کوتاه در مورد حکم جهاد بنویسم. از دید قرآنی جهاد یک حکم (واجب کفایی) است که هرگاه سرزمین مسلمانان مورد تجاوز و اشغال کفار و بیگانگان قرار بگیرد باید مردم آن کشور به دفاع از سرزمین شان علیه متجاوزین جهاد نمایند، بمجردیکه اشغالگران از سرزمین شان خارج شد ند حتی یک لحظه هم ادامه جنگ جواز شرعی ندارد، اما از نظر" سیأ "سیون و بعضی فقه ها تا زمانیکه گروه مورد نظر شان به قدرت و حکومت نرسد جنگ را ضروری میدانند حتی اگر متجاوزین و اشغالگران کافر از وطن شان رفته هم باشند، چنانچه در افغانستان بعد از آنکه عساکر شوروی سابق افغانستان را ترک کردند بعضی رهبران مجاهدین به اثر پافشاری نظامیان پاکستان جنگ را ادامه دادند در حالیکه بار ها حکومت کابل به وساطت ملل متحد پیشنهاد آتش بس و ختم جنگ را ارائه کرد، بیشتر بخوانید »

که څه هم موږ په وار وار ویلی دی چی دهر ډول تاوتریخوالی او د بنیادم د وینی تویول په هره بهانه او پلمه چی وی موږ یی په کلکه سره غندواو محکوموؤ یی .خو که څه هم له هم هغه ورځی چی انګریزی استعمار د هند د نیمی وچی د آزادی غوښتونکو غورځنګونو څخه د بدلی او غچ آخیستو په موخه د هند په ګاونډ کی د اسلامی جمهوریه پاکستان په نوم یو مصنوعی دولت چی نه جمهوری دی او نه هم اسلامی رامینځ ته کړاو دهغی استراتیژیک هدف اوموخه یی په سیمه کی د دائمی بی ثباتۍ ته لمن وهل اودهندوستان اوافغانستان په څیر ددوه ګاونډیوهیوادونو په پولو کی د تل پاته زخمونو را تازه کول ؤ نو ددی کار لپاره یی د پښتون په نوم ترټولو ساده خو له یوی غیر عقلانی سرښندنی ډک قوم د ساتونکی ځواک په توګه غوره کړ. بیشتر بخوانید »

سال ۱۹۸۸ بود و هنوز روس‌ها مکمل افغانستان را ترک نکرده بودند که اداره سروی زراعت افغانستان در چوکات کمیته سویدن به ریاست پوهاند دوکتور اعظم گل در پشاور شروع به فعالیت کرد. برای انجام سروی زراعت افغانستان سی تن از فارغین فاکولته زراعت را داکتر اعظم گل خان مقرر کرد تا این سی تن در ولایات مختلف افغانستان بروند و سروی زراعت افغانستان را برای اولین بار انجام بدهند. بیشتر بخوانید »

وزیر دفاع طالبان از اعضای این گروه خواست از هیبت‌الله آخندزاده، رهبر این گروه، و دیگر مقامات مانند «مرده‌ای در تخته غسل در برابر مرده‌شوی» اطاعت کنند. در این حالیست که این گروه از یک رهبر نامرئی اطاعت کرده و کورکورانه به اجرا و تطبیق فرامین آن می پردازد. شاید این گروه از جمله نخستین سازمان تروریستی ای باشند که بدون شناخت لازم از شخصیت و موجودیت رهبر شان به اطاعت آن وادار می شوند. بیشتر بخوانید »

گرچه مشهور است که وجه مشخصه‌ی سنت اسلامی غلبه‌ی فقه بوده است یعنی پیروزی ظاهر بر باطن، در فرهنگ‌های مسلمان همیشه سنت‌ باطنی حضور متناقضی داشته‌ است: پررنگ اما نامحسوس، غائبِ همیشه حاضر. باطنی‌ها نه فقط آشکارا در میان اسماعیلیانِ نزاری حاضر بوده و هستند که دست‌کم رگه‌های باطنی را به شکل پنهان یا نیمه‌پنهان در میان صوفیان اهل سنت و شیعیان امامی نیز در گذشته و حال می‌توان یافت. حتی غزالی که خود فقیهی منتقد باطنیان است رگه‌هایی باطنی در نقد فقه دارد و سروش این رگه‌ها را در فکر خود درونی و تقویت کرده است. در فلسفه‌ی معاصر اسلامی نیز هانری کربن و شاگردان و مروّجان او کوشیده‌اند از وجه باطنیِ تشیع اسماعیلی-امامی و نمود صوفیانه‌ی آن در میان اهل سنت پرده بردارند و با آن مرهمی بر دردهای وجودی انسان پوچ‌انگار معاصر بنهند.با نظر به این پیش‌زمینه‌ی تاریخی-فرهنگی، مسأله‌ی معاصر ما در نسبت‌سنجی جامع عقل و فقه این است: بیشتر بخوانید »

ارباب لندی چرخه خیل" تقریبآ یک علاقه نیمه خودمختار یا به قول پشاوری ها یک منطقه (علاقه غیر) در اخیر منطقه مسکین آباد نوتیه بود جوانان سرکش، بیباک و به اصطلاح بدمعاش داشت، بدمعاش های آن منطقه با خود تفنگ های ساخت دره آدم خیل از قبیل "اشتینگن" کلاشینکف وغیره تفنگهای دپچی قات بدون قندوق در شانه خود زیر پتو یا چادر حمل میکردند. بیشتر بخوانید »