وب سایت نواندیشی به ویب سایت خبری تحلیلی نواندیشی خوش آمدید
استاد سید اسحاق حسینی یکی از بازمانده گان قافله نهضت اسلامی افغانستان و پیشکسوتان این نهضت بزرگ عقیدتی سیاسی در کشور به شمار می آید که هنوز هم با دل آرام اما پرخون از بی وفائی یاران راه درفش مبارزات آزادی بخش ملی و اسلامی را با تمامی توانی که دارد حمل می کنند البته نمایان ترین و در عین حال عقلانی ترین پاسخی که ایشان در برابر یک پرسش تاریخی در حوزه فکری ارائیه نموده است و مدتها در نوشته های معاندان و حتی دفاعیه های دوستان و هواداران ساده اندیش به ؤضوح دیده میشود و شنیده ! این است که نهضت اسلامی افغانستان را از همان ظهورش به مثابه یک نهضت ضد استبدادسلطنتی و عدالت خواه با توجه به همفکریی دینی و اعتقادی دنباله رو نهضت اخوان المسلمین مصر میدانیستند و هنوز هم میدانند 
جناب اسحاق دلجو در گفتگویی که با کانال قلمرو و دربرنامه ای سپهر اندیشه خدمتی به راهیان این نهضت بزرگی کرد که اگر اغراق نه شود مهمتر از هر جهاد دیگری محسوب خواهد شد . ایشان با این توضیحات روشن و قاطع خود در برابر این پرسش مجری برنامه که گویا جایی حفیظ منصور گفته بود که آقای غلام محمد نیازی ، استاد توانا ، استاد ربانی و حتی اسم آقای عبدالله سمندر غوریانی را برده بود که این ها از بنیانگذاران هسته اول جریان اسلامی در افغانستان بودند به نظر شما چه کسانی بودند که هسته نخست جوانان مسلمان یا همان جریان ” اخوان ” را درافغانستان بوجود آوردند چنین پاسخ ارائیه کرد :
..ما دیگر منبعی نداشتیم در افغانستان فقط یک تفسیر کابلی بود تفسیر کابلی هم که بصورت بسیارخلاصه بود و بسیار کار داشت ما در سال ۶۲ بود یا ۶۳ بود مجددأ برادران در ایران بازبینی کردند وبعدأ مجدد در تهران چاپ شد وسپس درپاکستان نیز به چاپ رسید . دیگر زمینه های درس بسیار کم بود مگر اینکه در مساجد و مدارس دینی که معمولأ زبان عربی حاکم بود این ها توحید و دیگر مسائل را دنبال میکردیم به هر حال من فکر میکنم کسانی که این حرف ها را میزنند درک شان درست نیست و اینها آگاهی پیدا نکردند که حتی خود اینهای که اینها را اخوانی و فلان و بسمتان می گفتند من یادم هست که این ها یک مضمون طولانی نوشته کردند که ما اخوانی نیستیم ما نهضت جوانان مسلمان هستیم و آن مقاله در نشریه شهید گهیځ چاپ شد اینها کلاً تحقیقاتی هستند که هیچ سر و تهی ندارند. من خودم در نهضت حضور داشتم حتی در آن برخورد های که هرچند در یکی از آن که سیدال کشته شد حضور نداشتم . چون بعد از ظهر کشته شده بود و مضامینی بود که بعد از ظهر دانشجویان می رفتند و تعقیب می کردند …در همین زمان میان آنها برخورد شده بود ومن در آن برخوردها حضور نداشتم . به هرحال مطلب این است که آغاز ما یک آغاز کاملأ خود جوش بود . ما از خانواده های مذهبی بودیم و همه بزرگان ما عالمان دین بودند و اینها شخصیت های بودند که نه میتوانیستم این وضعیت را تحمل کنیم اما به زودی وارد این جریان شدیم البته نه بصورت سیستماتک ومنظم که هیچکدام ازجریانات سیاسی حتی احزابی که تحت نظارت روسها بودند و امکانات میگرفتند و نشست های متواتری پنهان ویا هم به ظاهر داشتند و به نحوی مورد حمایت دولت همان وقت هم بودند بخاطریکه روسها در کتاب های که بعدأ نوشته شده در این ارتباط بسیار زیاد نوشته شده و چیزی پنهان باقی نه مانده است اما اگر کسی بخواهد راجع به این مسائیل صحبت کند من حاضر هستم در یک مجلسی یا یک جلسه ای بصورت کامل که مختص به همین موضوع باشد حضور یابم . وضعیت به همین منوال بود وموقعی که راه پیمائی ها درشهر کابل صورت می گرفت هم مکاتب دیگرمثل ابن سینا مثل دارالمعلمین و سائر مکاتب حتی لیسه های شهر کابل اینها با ما بودند اکثریتی از اینها می آمدند ما را دنبال میکردند و در این راه جان فشانی های فروانی را متقبل می شدند ..…استاد سید اسحاق دلجو حسینی هرچند با ؤضوح به این موضوع که چرا این نهضت بزرگ اعتقادی به بیراه کشیده شد و موجب کشتارزیادی از بیگناهان این سرزمین شد اشاره ای نه نموده است اما این مطلب مهمی را که در نزد مخالفان اندیشه های مذهبی به غلط اخوانیت در افغانستان تعبیر و تفسیر شده و هوا داران اندیشه های دینی را لزومأ وابسته به اخوان المسلمین میدانند به خوبی بیان داشته است که با سپاس از گرداننده کانال قلمرو و برنامه ای در سپهر اندیشه همچنان از جناب استاد سید اسحاق دلجو حسینی که به مسأله تفکیک اخوان و مسلمان به صورت واضیح روشنی انداخته است البته نوار کامل این برنامه را نیز در طی همین مبحث میتوانید استماع فرمائید .
