مسعود،دین‌باوربودنه ایدئولوگ!

بحثی را که احتمالأ استماع می فرمائید بخشی ازگفتگوی جناب عنایت الله طوفان ازتحلیلگران واندیشه ورزان افغانستان است که پیرامون افکار واندیشه های شهید احمد شاه مسعود قهرمان ملی وبزرگترین فرمانده افغانستان در گفتگو با کانال نخبه گان به گرداننده گی جوان وارسته آقای هارون مجیدی به بحث گرفته است .         

جناب آقای عنایت الله طوفان در برابر این پرسش آقای هارون مجیدی که پرسید جناب طوفان صاحب ! اگر اجازه دهید که یک مقدار در مورد بحث نهضت اسلامی افغانستان و همچنان بحث اخوان المسلمین صحبت بکنیم که این دو جریان فکر میکنیم که با هم مرتبط بودند و اینکه آیا بصورت مستقیم در تماس بودند و یا چه قسم اگر کمی صحبت کنید و یک مقدار هم در باره اصول و ارزشهای که مطرح می شد تمرکز کنید ! جناب عنایت الله طوفان در برابراین پرسش آقای مجیدی گفت : بلی ! تلاش نهضت اسلامی افغانستان بیشتربرترکیب اخلاقیات فرد ، خانواده و جامعه استواربود همچنان نهضت اخوان المسلمین درمصر ترکیزش بیشتر براصلاح فرد،خانواده وجامعه بود بعداز اصلاح چنین روند وقتی کدر سازی میکردند به فکر ایجاد یک نظام کدری سیاسی در یک جامعه افتاده بود و نهضت اسلامی درافغانستان نیزمبتنی برچنین نگرشی تأکید داشت بنأ آنها “اخوان المسلمین مصر ” بر مبنای شرائط و موازین خود شان یعنی جامعه مصر شکل گرفت و تشکیلات اش به همان شکل گره خورده بود ، در افغانستان نهضت اسلامی باساس نیاز ها و ظرفیت های که در افغانستان وجود داشت به همین شکل صورت گرفته بود.بنأ این دو جریان با هم متفاوت است از لحاظ ساختار تشکیلاتی ! چنانچه  جریان های مارکسیستی هم در سراسر دنیا الهام از مارکسیسم میگیرند اما در ساختار های تشکیلاتی شان متفاوت هستند منتها تفاؤت شان در این است که درسراسر دنیا شعار مارکسیسم ولننیزم همبستگی پرولتاریای جهان است که قبلأ توسط سیاست های استراتیژیک اتحاد جماهیر شوروی اعمال می گردید ومبنی براقتدارقشون سرخ بود.ولی نهضت اسلامی درافغانستان قطعأ با این چیز ها وابسته نبود ونهضت اسلامی افغانستان یکی ازخواسته هایش تأمین عدالت اجتماعی در جامعه ومبارزه علیه استعمارواستبداد ومظالم اجتماعی بود که میخواست جامعه راازین رهگذر اصلاح بکند یعنی جامعه را دینی سازی بکند وقتی که ما دینی سازی میگوئیم این بدان معنی نیست کسانی که از دین تعریف های عجیب وغریبی دارند …….

پس جواب این پرسش جناب هارون مجیدی موضوع دیگری به ارتباط حیات بزرگترین فرمانده جهاد شهید احمد شاه مسعود پرسشی بدین منوال مطرح کرد :جناب طوفان صاحب! زندگی قهرمان ملی افغانستان برای ما نشان میدهد که قهرمان ملی در بند آثار و نوشته های نهضت اسلامی افغانستان بود اما آنرا گسترش داده بود و می بینیم که فکر بازتری دارد ..برای مبارزه ای که به عنوان یک مبارز در پیش گرفته می بینیم که هیچ دریچه ای برای آموختن برای خودش بسته نه میکند کتاب های متعددی از نظریه پردازهای متعددی را که در اختیارش بوده مورد مطالعه قرار میدهند و بصورت عملی آنرا بومی میسازد و به قولی احمد شاه مسعود سازی اش میکند وبه آنرا عملی میکند که حتی دربرخی ازبرهه ها بسیاری ازتصمیم گیری ها ورفتارهایش باعث انتقاد یکتعداد اعضای نهضت اسلامی هم شده اما گذر تاریخ نشان داده همان تصمیم احمد شاه مسعود درست بوده . این بدان معناست که درست است احمد شاه مسعود عضو نهضت اسلامی افغانستان بود وامروزهم به عنوان شاه بیت نهضت اسلامی افغانستان مطرح میشود اما به لحاظ فکری ورفتاری و اینکه بیاموزد هیچ دریچه ای را برای خودش بسته نکرده بود این درست است ؟ جناب عنایت الله طوفان در برابر این پرسش چنین جواب داد :

حرف شما کاملأ درست و منطقی است اما من هم میخواهم که یک سلسله مسائیل را در همین ارتباط کمی بازتر بسازم . نظر به ضرورت زمان جریان های سیاسی که شکل گرفت تعدادی از جریانات سیاسی ایدئولوژیک بود جریان اسلامی که شکل گرفت دینی بود این باهم فرق میکند . ایدئو لوژی در یک محدوده است در یک محدوده افکاری است که به اساس آن ساختارتشکیلاتی اش هم مبتنی ار همان قواعد ایدئولوژیک است اما ساختار نهضت اسلامی که میگوئیم دینی بود مبتنی بر قرآن و سنت و اصلاح جامعه و قانون سازی صورت گرفته بود یک مقدار باز تراست به این معنی باز تر است که پَروبال انکشاف تر دارد نسبت به مسائل ایدئولوژیک !ما دیدیم ساختار های ایدئو لوژیک را در افغانستان و بسی کشورها ! در اتحاد جماهیر شوروی همچنان در البانیا ، و همچنان در بعضی کشور های که ساختار ایدیو لوژیک داشتند اینها هر مخالف خود را و با هر مخالف خود برخورد ایدئولوژیک داشتند قلع و قمع میکردند .نمونه اش افغانستان وقتیکه حاکمیت ایدئولوژیک در افغانستان بوجود آمد اولین خطأ یا اشتباه یا گناه و تقصیری را که مرتکب شد ساختار تشکیلاتی افغانستان را از لحاظ امنیتی ایدئولوژیک و حزبی ساختند مانند قوای مسلح افغانستان که نباید اینطور می شد همچنان ساختار اداری اش هم ایدیولوژیک ساختند و هم حزبی ساختند !در گفتمان ایدئولوژیک در افغانستان هر آنکه با مارکسیسم و لنینیزم معتقد نبودند آنها را در جمع مخالفین خود به عنوان ارتجاع می نامیدند که در برابر ارتجاع به اثر حکم ایدئولوژی قلع و قمع ساخته می شدند و پلیگون پلچرخی ، زندان پلچرخی ، دشت چمتاله وسائر قرأ وقصبات افغانستان گواه بر این ادعا است ..