که څه هم د روژی بختوره میاشت له ټولو" سیأ " سی معاملاتو پرته باید وارزول شی خوپه ډیره خواشینی سره چی سږکال بیاهم دنورو کالونو په څیر په داسی حال کی چی طالبان پر افغانستان دیوی خپلواکی او آزادی واکمنی او په یوویشتمه پیړی کی د انسانی ټولنی د مدیریت د چارو د پرمخ بیولو مدعیان دی لومړیی یی ویلی او خبر یی ورکړی ؤ چی نن دوشنبه به د طالبانو دستری محکمی د میاشتی لیدلو کمیټه غونډه کوی او وروسته به بیا د رسمی فتوی په توګه خپریږی . بیشتر بخوانید »
جامعه افغانستان بصورت کل و زنان کشور بگونه خاص گرفتار فاجعه ای گردیدند که ثمره شوم یک تبانی میان یک قدرت اشغالگر استعماری و یک گروه تروریستی برخاسته از یک فرهنگ بدوی خشونت سرشت است.در بادی امر ایندو گویی در تضاد و در تقابل یکدیگر قرار دارند اما در حقیقت رابطه ایندو رابطه ابزار گرایانه و فرصت طلبانه بوده است.در نگاه منفعت محور امریکا هیچ شر اخلاقی و ارزشی معنی ندارد.این تلاقی و توافق منفعت است که کسی یا جریانی را امریکا دوست و هم پیمان تلقی می نماید و در صورت عکس انرا در تبلیغات و ریتوریک خود شر مطلق معرفی می نماید.درین میان انکه موقعیت خودش را با جهان ارزشی و اخلاقی می نگرد در یک چرخش ژیوپولیتیک قربانی میگردد.رهایی زنان از قیود سنتی و خشن بومی و کسب موقعیت انسانی شایسته بعنوان اولین مربی انسانها که یکی از برجسته ترین نماد های تمدن و تعالی بشر است خود یک ارزش اخلاقیست که هم با فرهنگ خشن بدوی توام با جزمیت جاهلانه مذهبی در تعارض است و هم با نگاه منفعت محور و ارزش ستیز استعمار که همه چیز و هم کس را به مثابه ابزار در خدمت منافع خود مینگرد. بیشتر بخوانید »
یکی از ادله آتئیستها علیه خداباوری این است که تاریخ خداباوری و دینداری، سراسر خشونت و خونریزی بوده است لذا باور به خدا و دینداری، باوری مضرّ و ویرانگر است که باید از آن پرهیز شود. در این ادعا دو خطای فاحش وجود دارد. اول اینکه تاریخ خداناباوری و دینپرهیزی، تاریخ بسیار جدیدی است در صورتی که قدمت خداباوری و دینداری به هزاران سال قبل بازمیگردد. از دورانی که نشانههای پرستش بر دیوارههای غارها و سنگها نقش بسته تاکنون، هزاران سال میگذرد درحالی که خداناباوری و دینپرهیزی به عنوان یک روند و گرایش چشمگیر، عمدتاً از عصر روشنگری آغاز شده است. کهن بودن تاریخ دینداری و کوتاه و متأخر بودن تاریخ خداناباوری، موجب شده است که خشونتها و جنگهای مذهبی تاریخ، بیشتر به چشم آید. در همین دوره طولانی خداباوری و دینداری، آرامش معنوی، اتحاد میان اقوام و قبایل حول محور دین، اخلاق دینمحور و عدالت خواهی (عدالت در مفهوم دوران کهن) نیز وجود داشته است اما اندیشههای حقوق بشری پسامدرن ما موجب شده است که تاریخ پیشامدرن را سراسر خشونت مذهبی کور بپنداریم. بیشتر بخوانید »
موضوع بحث ما سفر دوتن از رجال سیاسی وشبه مذهبی پاکستان هریک مولانا فضل الرحمن معروف به ملادیزل فرزند مولانا مفتی محمود رهبر یکی از شاخه های حزب جمیعت العلمای اسلام پاکستان هکذا مولانا حامد الحق حقانی فرزند مولانا سمیع الحق رهبر شاخه ای از جمیعت العلمای پاکستان که پس از کشته شدن پدرش مولانا سمیع الحق رهبریی شاخه ای از جمیعت العلمای اسلام پاکستان به فرزندش حامد الحق حقانی واگذارشد . البته باید گفت که مرحوم مولانا عبدالحق حین تأسیس کشوری بنام پاکستان مدرسه ای بزرگ مذهبی (دارالعلوم حقانیه ) را سال ۱۹۴۷ دریکی ازمناطق پشتون نشین بنام اکوره ختک تأسیس نمودند که اکثریت طلاب و شاگردان مناطق پشتون نشین درآن مشغول درس های مذهبی بودند و طبیعی است که پس ازمهاجرت مردم افغانستان به پاکستان تعداد کثیری ازطالبان وشاگردان علوم مذهبی که ازولایات هم مرزبا پاکستان به این کشورمهاجرت نموده بودند دراین مدرسه به آموزش پرداختند بیشتر بخوانید »
د مارچ په ۳یمه خوست کې د سولې پيغام راډیو ۲۰مه کالیزه، د دې ولایت د بیلابیلو رسنیو د خبریالانو او مسوولانو، همدارنګه د دې ولایت د یو شمېر روڼ اندو او فرهنګیانو په شانداره ګډون سره ونمانځل شوه.سولې پیغام راډیو د افغانستان په سویل ختیز کې لومړنۍ ازاده راډیو وه، چې د دې سیمې د مخکښ فرهنګي او ټولنیز شخصیت ښاغلي زاهدشاه انګار په هڅو او کوښښونو يې په خوست کې خپرونې پیل کړې او په ډېر لږ وخت کې يې بې شمېره مینه وال وموندل. د نواندیشی تربیون سرپرست او ټول کارکوؤنکی په معاصر تاریخ کی دغه اوږده فرهنګی مزل مبارکی دسولی رادیو بنسټ ایښودونکی محترم زاهدشاه انګار او درنو همکارانو ته یی دزړه له کومی مبارکی وړاندی بیشتر بخوانید »
در هیچیک ازین دورانها دین بعنوان اخلاق،برادری ،همدلی و عدالت عمل نکرده است بلکه این هدف اعلا و رسالت اصلی دین قربانی اهداف شیطانی و طاغوتی حاکمان شده است.اگر دین نتواند رسالت اولی و بنیادین خودش را که همان تحقق ایمان و اخلاق انسانی و عادلانه و کسب فضایل معنویست به انجام رساند در امر حکومت مطلقا ناکام و ناتوان خواهد بود.این حاکمان دین را از رسالت اصلی و اولی اش جدا نموده انرا در خدمت اهداف نامشروع خود قرار میدهند.هدف ازین مقدمه نسبتا طولانی اینبود که بدانیم این دین و شریعت نیست که بر موازین اصیل ارزشی و انسانی خود فتوا و احکام صادر میکند بلکه این قدرتهای حاکم اند که به اراده و مصلحت قدرت خویش و اقتضای فرمانروایی خویش فتوا صادر میکنند وجایز و نا جایز معین میکنند و انرا بنام فرمان مطلق امیر المونین که همان فرمان خداست به مومنان گوسفند مشرب،رام و ارام و سربزیر اعلان مینمایند بیشتر بخوانید »
زموږ د وجود او ذهن په قالب کې دننه تصورات ، فکرونه ،هیجانات، احساسات د ژوند تجربې ، زدکړې ، د شیانو او پیښو په هکله معلومات شتون لري. دغه ټول زموږد اکتسابي ژوند کتاب مندرجات ، محتویات او یا درونمایه جوړوي. په بل عبارت داکتسابي ژوند کتاب درونمایه یا محتویات زموږ د ژوند چاپیریال کې د پیښو تعاملاتو په تجربه کولو ، نمونو ، ښوونې او روزنې سره زموږ په ذهن کې ثبت ، ترکیب ، تدوین او محفوظ کیږي . همدغه محتویات په همدا اوس کې زموږ ظاهري شخصیت تمثیلوي. که زموږ د ژوند چاپیریال کې اړیکې او تعاملات له ډول ډول ککړتیاوو( د تشدد مختلف انواعو) سره مل وي - زموږ ذهني اکتسابي شخصیت تدوین شوي کتاب محتویات په ناوړه توګه اغیزمن کیږي بیشتر بخوانید »
وقتی از تمدن سخن میگوییم یک پدیده انسانی مشترک بدور یک محور و یک هدف منظور ماست که همه اجزا و اندام های ان چون منظومه ای بدور یک محور می چرخند یا در زیر یک پارادایم انسانی جا می گیرند.این هدف را انسانها خود بر اساس یک ایده ال مشترک نوعی تعریف مینمایند که در جامعه انسانی بمثابه رهنمای عمل در جهت تحقق ان هدف جمعی نقش بازی میکند. بیشتر بخوانید »
وقتی از حل معضل سیاسی افغانستان در یک تعامل مشترک میان قدرتهای جهانی ،منطقه ای و جناحهای سیاسی داخلی سخن میگوییم باید دو مقوله از قبل در ذهن ما روشن شده باشد ،اول محور تلاشهای سیاسی هریک از دولتها در تعاملات بین المللی دوم انگیزه ها و خواسته های هریک از گروههای سیاسی در داخل و داوری نهایی در مورد هردو جناح کارگردان نسبت به خواسته های اساسی مردم افغانستان.راه حل منطقی و متعادل درین تلاش مشترک اینست که هردو محور تلاشهای خود را بر خواسته های مردم قرار دهند زیرا جستجوی صلح دوامدار و ثبات سیاسی در کشور منوط به براورده شدن نسبی نیازمندیهای اجتناب ناپذیر مردم است.برعکس مامول فوق واقعیت حاکم و جاری در روابط قدرتها جستجوی منافع ملی و ژیوپولیتیک خود این قدرتهاست. تلاش هرکدام درینست که حل منازعات کشور ثالث را تابعی از منافع از خود قرار میدهند. بیشتر بخوانید »
چنانچه آگاهی دارید تربیون نواندیشی خود را مکلف میداند که در راستای رسالت تاریخی و مبارزاتی خود به عنوان منبر همه عدالت خواهان و آزادی طلبان افغانستان و جهان فریاد آزادی خواهانه و عدالت طلبانه آنها باشند . روی همین منظور در گام اول به طرح مسائل و دیدگاه های روشنفکران مسلمان و دیگر اندیش کشورهای همجوار افغانستان ارجحیت قائیل هستیم . در همین راستا نوشته بسیار جالبی را که مطالعه می فرمائید بقلم محترم محمدباقر تلغریزاده یکتن از نویسنده های بلند مقام و ارجمند ایرانی تحت نام « عدالتخواهی لیبرالی » در ارتباط ونقد بر نوشته یکی دیگر ازفرهنگیان ارجمند جناب آقای نصرالله لشنی نگاشته شده است. لهذا کاملأ طبیعی است که اندیشه های هردو دانشمند عزیز نظر آنها بوده وموافقت تربیون نواندیشی با تمامی محتوای آنها لازمی نه میباشند بیشتر بخوانید »
وب سایت نواندیشی به ویب سایت خبری تحلیلی نواندیشی خوش آمدید
